Nos dernières lectures (tome 4)

Frisouille a écrit:Hermione, bravo pour le lancement de sujet !

Frisouille a écrit:

D'excellents moments de lecture, des passages grandioses... mais aussi à ma grande honte, un ou deux chapitres sautés quand Hugo disserte sur l'architecture parisienne au XVè...

C'est superbe et tout à la fois pompier, si je puis m'exprimer ainsi.

Évoquant la visite royale, et une longue conversation entre un Charles IX de douze ans et trois indigènes venus de la « France antarctique » auxquels avaient été montrées « notre façon, notre pompe, la forme d'une belle ville » et à qui l'on demandait « ce qu'ils avaient trouvé de plus admirable », il rapporte cette savoureuse réponse :

Ils dirent qu'ils trouvaient en premier lieu fort étrange que tant de grands hommes, portant barbe, forts et armés, qui étaient autour du Roi [il est vraisemblable qu'ils parlaient des Suisses de sa garde], se soumissent à obéir à un enfant, et qu'on ne choisissait plutôt quelqu'un d'entre eux pour commander ; secondement [...] qu'ils avaient aperçu qu'il y avait parmi nous des hommes pleins gorgés de toutes sortes de commodités, et que leurs moitiés étaient mendiants à leurs portes, décharnés de faim et de pauvreté ; et trouvaient étrange comme ces moitiés-ci nécessiteuses pouvaient souffrir une telle injustice, qu'ils ne prissent les autres à la gorge, ou missent le feu à leurs maisons (I, 31).

Ce qui était poser d'un coup à leur racine même, les deux problèmes qui allaient faire la trame de l'Histoire européenne au cours de quatre siècles suivants : celui de l'origine dynastique du pouvoir et celui de la justice sociale. Rapportés par Montaigne, les propos de nos « barbares » sont bien propres à lui faire poser, avant Diderot et Rousseau, la question fameuse de savoir qui sont, d'eux ou de nous, les sauvages...

Définition générale de l'Autorité

Il n'y a Autorité que là où il y a mouvement, changement, action (réelle ou du moins possible) : on n'a d'autorité que sur ce qui peut « réagir », c'est-à-dire changer en fonction de ce ou de celui qui représente l'Autorité (l' « incarne », la réalise, l'exerce). Et de toute évidence l'Autorité appartient à celui qui fait changer, et non à celui qui subit le changement : l'Autorité est essentiellement active et non passive.

On peut donc dire que le « support » réel de toute Autorité est nécessairement un agent au sens propre et fort du terme, c'est-à-dire un agent qui est censé être libre et conscient (donc soit un être divin, soit un être humain, et jamais un animal, etc., en tant que tel).


Note. Certes, l'acte autoritaire n'est pas nécessairement spontané : on peut avoir de l'autorité tout en exécutant un ordre d'autrui. Mais l'agent revêtu d'autorité est censé comprendre cet ordre l'accepter librement : un phonographe qui transmet la parole du chef n'a nulle autorité en lui-même.


L'être revêtu d'autorité est donc nécessairement un agent et l'acte autoritaire est toujours un véritable acte (conscient et libre).

Or, l'acte autoritaire se distingue de tous les autres par le fait qu'il ne rencontre pas d'opposition de la part de celui ou de ceux sur qui il est dirigé. Ce qui présuppose, d'une part, la possibilité d'une opposition et, de l'autre, le renoncement conscient et volontaire à la réalisation de cette possibilité. (Exemples : si je jette quelqu'un par la fenêtre, le fait qu'il tombe n'a rien à voir avec mon autorité ; mais j'exerce une autorité manifeste sur lui s'il se jette lui-même par la fenêtre sur un ordre que je lui donne et qu'il aurait matériellement pu ne pas exécuter. L'hypnotiseur n'a pas d'autorité sur celui qui est hypnotisé par lui. Je n'ai pas besoin d'user de mon autorité pour faire faire à quelqu'un ce dont il a envie et ce qu'il aurait fait même sans que je lui dise.)

L'Autorité est donc nécessairement une relation (entre agent et patient) : c'est donc un phénomène essentiellement social (et non individuel) ; il faut être pour le moins deux pour qu'il y ait Autorité.

DONC : L'Autorité est la possibilité qu'a un agent d'agir sur les autres (ou sur un autre), sans que ces autres réagissent sur lui, tout en étant capables de le faire.

Ou bien encore : En agissant avec Autorité, l'agent peut changer le donné humain extérieur, sans subir de contrecoup, c'est-à-dire sans changer lui-même en fonction de son action.

(Exemples : Si, pour faire sortir quelqu'un de ma chambre, je dois user de force, je dois changer mon propre comportement pour réaliser l'acte en question et je montre par là que je n'ai pas d'autorité ;il en est tout autrement si je ne bouge pas, et [que] ladite personne quitte la chambre, c'est-à-dire change, sur un simple « sortez ! » de ma part. Si l'ordre donné provoque une discussion, c'est-à-dire contraint celui qui le donne de faire quelque chose soi-même – à savoir discuter – en fonction de l'ordre donné, il n'y a pas d'autorité. Encore moins si la discussion aboutit à l'abandon de l'ordre ou même à un compromis, c'est-à-dire précisément à un changement de l'acte qui était censé provoquer un changement au-dehors, sans changer soi-même.)

Ou bien, enfin : L'Autorité est la possibilité d'agir sans faire de compromis (au sens large du terme).


Note. Toute discussion est déjà un compromis, car elle équivaut à ceci : « Faites quelque chose sans condition. – Non, je ne la ferai qu'à condition que vous fassiez telle autre chose, à savoir que vous me convainquiez. – D'accord, je cède sur ce point. »

Montaigne a écrit:
Ils dirent qu'ils trouvaient en premier lieu fort étrange que tant de grands hommes, portant barbe, forts et armés, qui étaient autour du Roi [il est vraisemblable qu'ils parlaient des Suisses de sa garde], se soumissent à obéir à un enfant, et qu'on ne choisissait plutôt quelqu'un d'entre eux pour commander ; secondement [...] qu'ils avaient aperçu qu'il y avait parmi nous des hommes pleins gorgés de toutes sortes de commodités, et que leurs moitiés étaient mendiants à leurs portes, décharnés de faim et de pauvreté ; et trouvaient étrange comme ces moitiés-ci nécessiteuses pouvaient souffrir une telle injustice, qu'ils ne prissent les autres à la gorge, ou missent le feu à leurs maisons (I, 31).

Kojève a écrit:
DONC : L'Autorité est la possibilité qu'a un agent d'agir sur les autres (ou sur un autre), sans que ces autres réagissent sur lui, tout en étant capables de le faire.

Ergo a écrit:
Et enfin, mon coup de coeur dévoré en deux jours, je le dois à mes cousines qui me l'ont mis dans les mains: "Le cercle littéraire des amateurs d'épluchures de patates" de Mary Ann Shaffer et Annie Barrows.

leyade a écrit:Voulant tenter de comprendre le succès de Twilight, j'ai tenté de le lire... ce que c'est mal écrit... c'est plaaaat... les phrases sont affligeantes.
Bella ouvrit la porte. Elle était seule. Elle se retourna. Elle n'avait pas fait son lit ce matin. c'est vrai, elle était tellement triste. Donc elle retourna dans sa chambre. Elle claqua la porte en enfermant sa colère au plus profond de son coeur.

Et qu'est-ce qu'elle est tarte, cette cruche ado de Bella.
Nan, mais oui mais nan mais je sais pas laisse-moi nan reste mais tu peux pas comprendre!!!

cannelle21 a écrit:Le cercle des amateurs... ne m'avait pas plus emballée que cela. D'un autre côté j'avais lu un paquet de critiques tellement enthousiastes que j'avais peut-être visé trop haut.

leyade a écrit:Voulant tenter de comprendre le succès de Twilight, j'ai tenté de le lire... ce que c'est mal écrit... c'est plaaaat... les phrases sont affligeantes.
Bella ouvrit la porte. Elle était seule. Elle se retourna. Elle n'avait pas fait son lit ce matin. c'est vrai, elle était tellement triste. Donc elle retourna dans sa chambre. Elle claqua la porte en enfermant sa colère au plus profond de son coeur.

Et qu'est-ce qu'elle est tarte, cette cruche ado de Bella.
Nan, mais oui mais nan mais je sais pas laisse-moi nan reste mais tu peux pas comprendre!!!