Agrégation externe de philosophie 2016 - Sujets

Qu'est-ce que gouverner ?

L'objet de la réflexion

PROPOSITION XXIII

L'Esprit humain ne peut pas être absolument détruit en même temps que le Corps ; mais il en reste quelque chose, qui est éternel.

DEMONSTRATION

En Dieu il y a nécessairement un concept ou idée qui exprime l'essence du Corps humain (par la Prop. précéd.)¹, laquelle idée pour cette raison est nécessairement quelque chose qui appartient à l'essence de l'Esprit humain (par la Prop. 13 p. 2)². Mais nous n'attribuons à l'Esprit humain aucune durée qui puisse se définir par le temps, sinon en tant qu'il exprime l'existence actuelle du Corps, laquelle s'explique par la durée et peut se définir par le temps, c'est-à-dire (par le Coroll. Prop. 8 p. 2)³, nous ne lui attribuons pas de durée, sinon tant que dure le Corps. Comme cependant ce qui se conçoit avec certaine nécessité éternelle par l'essence même de Dieu est néanmoins quelque chose (par la Prop. précéd.)¹, ce quelque chose, qui appartient à l'essence de l'Esprit, sera nécessairement éternel. CQFD.

SCOLIE

Cette idée qui exprime l'essence du Corps sous une espèce d'éternité est, comme nous l'avons dit, une manière de penser précise, qui appartient à l'essence de l'Esprit, et qui nécessairement est éternelle. Et pourtant il ne peut se faire que nous nous souvenions d'avoir existé avant le Corps puisqu'il ne peut y en avoir de traces dans le Corps, et puisque l'éternité ne peut se définir ni dans le temps ni avoir aucun rapport au temps. Et néanmoins nous sentons et savons d'expérience que nous sommes éternels. Car l'Esprit ne sent pas moins les choses qu'il conçoit en comprenant, que celles qu'il a en mémoire. En effet, les yeux de l'Esprit, par le moyen desquels il voit les choses et les observe, ce sont les démonstrations elles-mêmes. Quoique donc nous ne nous souvenions pas d'avoir existé avant le Corps, nous sentons pourtant que notre Esprit, en tant qu'il enveloppe l'essence du Corps sous une espèce d'éternité, est éternel, et que cette existence qui est la sienne ne peut se définir par le temps, autrement dit s'expliquer par la durée. Notre Esprit ne peut donc être dit durer, et son existence ne peut se définir par un temps précis, qu'en tant qu'il enveloppe l'existence actuelle du Corps, et ce n'est qu'en cela qu'il a la puissance de déterminer par le temps l'existence des choses, et de les concevoir sous la durée.

SPINOZA, Éthique V
(traduction Bernard PAUTRAT modifiée)

NOTES

Les notes qui suivent sont fournies uniquement à titre de documentation. Elles ne font en aucun cas partie du texte à expliquer.

¹ Prop. précéd. : "En Dieu il y a nécessairement une idée qui exprime sous une espèce d'éternité l'essence de tel ou tel Corps humain."

² Prop. 13 p. 2 : "L'objet de l'idée constituant l'Esprit humain est le Corps, autrement dit une manière de l'Étendue précise et existant en acte, et rien d'autre."

³ Coroll. Prop. 8 p. 2 : "...aussi longtemps que les choses singulières n'existent pas, sinon en tant qu'elles sont comprises dans les attributs de Dieu, leur être objectif, autrement dit leurs idées, n'existent pas, sinon en tant qu'il existe une idée infinie de Dieu ; et quand les choses singulières sont dites exister, non seulement en tant qu'elles sont comprises dans les attributs de Dieu, mais en tant également qu'elles sont dites durer, leurs idées également envelopperont l'existence, par quoi elles sont dites durer."

Gryphe a écrit:Tu l'as passée ?

Ronin a écrit:Moi je sais. C'est prévoir. J'ai bon ?

trompettemarine a écrit:Qui a osé parler d'un capitaine de pédalo ?

Nietzsche a écrit:Comment gouvernerons-nous la terre ?
Et pour quelles fins l'« humanité »

dans son ensemble,

et non plus en tant que peuples ou que races,

devrait-elle être élevée et sélectionnée ?

Les morales autoritaires sont le principal

moyen de modeler l'homme au goût

d'un vouloir créateur et profond,

à condition que ce vouloir artiste,

de très haute qualité, ait en main

la puissance et puisse réaliser

durant de longues périodes

ses visées créatrices, sous forme de

législations, de religions, de coutumes.

On cherchera de vain de nos jours,

et sans doute de longtemps,

les hommes capables de ces créations grandioses,

les véritables grands hommes,

tel que je les entends ;

ils font défaut.

Puis viendra le temps où,

après bien des déceptions,

on commencera à comprendre pourquoi

ils font défaut et comment rien n'est plus

hostile à leur naissance et à leur croissance

que ce qu'on appelle en Europe

"la morale",

comme s'il n'y en avait et n'en pouvait

avoir qu'une, cette morale grégaire caractérisée

plus haut, qui travaille de toutes ses forces

à réaliser le bonheur de plus grand nombre,

un bonheur de troupeaux au pâturage,

je veux dire la sécurité, l'absence de danger,

le bien-être, la facilité de la vie et,

"si tout va bien",

l'espoir de pouvoir se dispenser finalement

de toute espèce de berger, ou de chef de file.

Les deux doctrines qu'elle prêche

avec prédilection sont "l'égalité des droits"

et "la pitié pour tous ceux qui souffrent".

La douleur elle-même, on pense qu'il faut

tout simplement la supprimer.

Nietzsche - La Volonté de Puissance -

Paul Dedalus a écrit:
Au moins si je survis à ma souffrance et que je me remets en compétition, l'agrégation sera un jeu d'enfant sans cette douleur lancinante.

Paul Dedalus a écrit: C'est une notion moderne! Je trouve (hors mon cas particulier, c'était de toute façon perdu d'avance) ce sujet extrêmement discriminant et donnant avantage à ceux qui s'y intéresse dans une perspective personnelle.
Ce que je veux dire par là c'est que ceux qui sont plus branchés philo politique et ceux qui sont plus branchés métaphysique ou philo analytique n'ont pas pu être réactifs de la même manière. Je trouve les sujets de philo politique mal venus en dissertation générale de l'agrégation et je ne m'y attendais pas trop, généralement ce sont des sujets transversaux.
Celui-là est quand même très spécifique. Bien plus qu'un sujet comme "Les normes" ou "La méthode".