"La question de... l'homme, l'être, l'humanité" : quel sens cela a-t-il ?

Je vois cette formulation régulièrement apparaître ces temps-ci dans mes lectures (vos billets, quelques articles sur Heidegger, etc.). Or je ne comprends pas ce que cela veut dire. J'irais même plus loin: pour moi, cela n'a tout simplement pas de sens.
Qu'est-ce que c'est, la question de l'homme ?
Qu'est-ce que c'est, la question de l'être ?

C'est "Qu'est-ce qu'être ?" Dans ce cas, il faut le formuler ainsi.
C'est "Pourquoi être ?" Idem.
C'est "Comment être" Idem.
C'est "être a-t-il un sens en lui même; être est-il ?" Idem.

  
être ou ne pas être, telle est la question.
  bon c'était trop tentant  

Non, ce n'est pas bête. Il me semble que Shakespeare dit les choses clairement, au moins, lui.

nlm76 a écrit:Je vois cette formulation régulièrement apparaître ces temps-ci dans mes lectures (vos billets, quelques articles sur Heidegger, etc.).

C'est peut-être aussi que c'est l'intitulé du quart du programme de l'EAF ?

En effet; mais en plus j'ai vu apparaître la reformulation "la question de l'humanité". Et puis, je vois des gens qui prennent au sérieux ce que j'avais pris pour une blague, quand je l'avais lu dans les programmes.
En plus, comme je vois que des philosophes formulent les choses ainsi, je m'interroge.

Peut-être parce qu'on part de Montaigne: "je ne peins pas l'homme, je peins le passage" d'où la question: peut-on peindre l'homme? ou qu'est-ce que l'homme? (homo sum et sq...)
Je ne vois pas bien quel est le problème de nlm en fait.
Pour ma part j'y lis  une interrogation générale sur l'humanisme et ses remises en question,( et non les innombrables variations  des corpus sociétaux qui fleurissent à l'EAF.)

Cet objet d'étude est vaste et permet , je crois, d'aborder l'argumentation, la réflexion sur tout ce qui touche l'homme , l'être humain, de façon personnelle et universelle. L'homme par rapport à l'animal- l'homme et son interrogation métaphysique , sa position par rapport à son essence,son existence , par rapport à toute transcendance ( ex: Dieu) è l'homme en tant qu'individu social et ses rapports à l'autre- l'homme et ses actes ( liberté ou déterminisme ) etc....
Cet objet d'étude est selon moi une façon d'aborder la philosophie , matière qui n'est enseignée qu'en terminale et ce, durant une seule année , hélas !

J'ai vu récemment qu'un d'entre vous pensait travailler les vanités. C'est une excellente façon de travailler la question de l'homme sur le plan spirituel et en histoire des arts , il y a de quoi travailler ce genre pictural qu'est la vanité.
On peut donner en lecture cursive Micromégas ou bien Le monde comme il va de Voltaire pour souligner la vanité de l'homme et aborder la notion de relativisme . Cela arche très bien avec nos 1ères, séries générales ou technologiques.

Nous voilà en train de créer un nouveau fil sur la question de la question de l'homme  

"L'Homme .... Toute une question......" ; voilà un bel intitulé pour une séquence , non ?

Ecce homo?  

ce titre aussi est intéressant
Tiens , puisque l'on parle de titre de séquence , quels titres me suggérez-vous pour les autres objets d'étude ?

lit et rature a écrit:Cet objet d'étude est vaste et permet , je crois, d'aborder l'argumentation, la réflexion sur tout ce qui touche l'homme , l'être humain, de façon personnelle et universelle. L'homme par rapport à l'animal- l'homme et son interrogation métaphysique , sa position par rapport à son essence,son existence , par rapport à toute transcendance ( ex: Dieu) è l'homme en tant qu'individu social et ses rapports à l'autre- l'homme et ses actes ( liberté ou déterminisme ) etc....
Cet objet d'étude est selon moi une façon d'aborder la philosophie , matière qui n'est enseignée qu'en terminale et ce, durant une seule année , hélas !

J'ai vu récemment qu'un d'entre vous pensait travailler les vanités. C'est une excellente façon de travailler la question de l'homme sur le plan spirituel et en histoire des arts , il y a de quoi travailler ce genre pictural qu'est la vanité.
On peut donner en lecture cursive Micromégas ou bien Le monde comme il va de Voltaire pour souligner la vanité de l'homme et aborder la notion de relativisme . Cela arche très bien avec nos 1ères, séries générales ou technologiques.

Je ne sais pas depuis combien de temps vous enseignez, ni si vous êtes à Louis-le-Grand, mais bon, Iphigénie, NLM ou votre serviteur, qui avons quand même quelques heures de vol, sauf notre honneur, ne sommes pas nécessairement convaincus de la possibilité de balayer ceci ou cela sans y consacrer une étude ad hoc.

Bon, mais plus sérieusement : peu me chaut cette affaire de "La question de l'homme", qui est juste une bonne blague. Ce qui m'importe c'est "la question de l'être". Allez d'accord, je vais dans la section philo pour en parler.

the question of being.
not "the question of be."

flux intérieur.  très bouddhiste.  :lol:

yahoo's on the question: https://answers.yahoo.com/question/index?qid=20090311144933AAcvF0w

Bonsoir à tous,
J'ai le sentiment d'être un peu à l'origine de ce post   ... C'est ma première année en lycée, alors j'avoue que je suis un peu perdue et il est vrai que cet intitulé m'a laissé quoi quand je l'ai lu. Je prends effectivement "très au sérieux" cet intitulé parce que j'ai la naïveté de la découverte. Ce sera peut-être différent après avoir enseigné l'objet d'étude. Je crois que peu importe la manière dont on formule le titre, l'important c'est le contenu, non ? Et nlm76, je suis d'accord avec toi, ce qui m'importe c'est la question de l'être et c'est sous cet angle que je compte l'aborder.

La question serait de savoir si l'on peut trouver deux heideggeriens pour donner le même sens à la « question de l'être ». Prudemment, je m'abstiens, n'étant même pas certain qu'il se soit trouvé quelqu'un pour lui en donner un tout court (mais ces doutes n'engagent que moi). On peut indiquer que dans l'énoncé « la question de l'être » il faut entendre le verbe substantivé (τὸ εἶναι) et non le substantif ou le participe substantivé (τὸ ὄν). Mais demerden sie sich

C'est à peu près ce que j'ai compris. Mais je voudrais prendre quelques précautions avant de dire que le heideggeryanisme est du foutage de gueule. C'est sûrment que je n'y connais rien. J'ai parcouru mon Encyclopaedia Universalis à ce propos, et ils ont l'air d'entendre que "la question de l'être" était une question philosophique fondamentale depuis la nuit des temps (les présocratiques). Alors est-ce qu'on parlait de "la question de l'être" avant Heidegger ?

P.S. On dit demerdieren Sie sich !

Les présocratiques sont bien pratiques pour soutenir une thèse : non seulement ils ne sont plus là pour la contredire, mais leurs écrits non plus. Dans un certain heideggerianisme la « question de l'être » est inséparable de son « oubli » ou de son occultation par la tradition philosophique (depuis [juste après?] les présocratiques justement).

D'accord. Ils sont donc bien les seuls à la poser.
Au fait, il me semble avoir entendu un jour que Hdg formulait ceci "Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien?" Est-ce que c'est ça son Seinfragen ?

C'est de Leibniz, ça. Et Heidegger a (par ailleurs) une interprétation de ce propos de Leibniz.

PauvreYorick a écrit:Les présocratiques sont bien pratiques pour soutenir une thèse : non seulement ils ne sont plus là pour la contredire, mais leurs écrits non plus.

Et en plus, tout s'écoule

J'aime beaucoup ce fil...

Plus sérieusement, entre "la question de l'homme dans les genres de l'argumentation" et "Poésie & quête du sens", il devient manifestement urgent de se pencher sur le contenu des bouteilles d'eau mises à disposition des membres de la commission des programmes au cours de leurs travaux.

Pour ma part, cela un fait un bout de temps que je ne m'interroge plus. Sur cette question de l'être-là. (L'être-là, le dasein de la bouteille d'eau).

Pour "écriture poétique et quête du sens", ils ont dû lire des copies de bac avant, parce que là, la quête du sens, elle vaut bien la quête du graal.

Cripure a écrit: il devient manifestement urgent de se pencher sur le contenu des bouteilles d'eau mises à disposition des membres de la commission des programmes

... de se pencher sur la question du contenu des bouteilles d'eau

Une seule fois, une élève de 1re S m'a donné une réponse satisfaisante. Elle m'a dit : "La question de l'homme, c'est facile. C'est "Qu'est-ce qu'on mange ?""