Locutions latines nominatif & accusatif

Bon, les jeunes, vous avez super bien bossé sur l'impératif. Alors je me dis que je vais continuer avec les méthodes antiques, çàd esclavagistes.

Je vous propose de vous donner mes locutions qui tiennent compte de mon programme [nominatif, vocatif, accusatif vus pour déclinaisons 1,2,3 ; indicatif présent et parfait ainsi qu'impératif présent et infinitifs (tout à l'actif)]. Il y en a un paquet.

En échange, peut-être certains d'entre vous auraient envie d'écrire un "corrigé" ? çàd non la traduction, mais des explications sur l'usage de la locution et sa source.

1re série :

Merci pour les compléments ! Mais j'ai déjà pratiquement tout ! Ce que je voudrais, ce sont les explications rédigées.

J'avais mis en place un rituel de ce genre il y a quelques années. Je m'étais aidée du Dictionnaire des sentences latines et grecques de R. Tosi. Je copie-colle ce que j'ai et qui correspond aux desiderata ; il y a certainement des choses à améliorer...

"O tempora, o mores"
Origine : Citation d’un discours de Cicéron, consul, devant le Sénat pour dénoncer le complot fomenté par Catilina, visant à renverser la République (Cat., I, 1). L’orateur avait déjà utilisé cette expression dans un procès (De Signis, XXV, 55) contre Verrès,  préteur de Sicile qui en avait pillé les richesses. C’est le discours contre Catilina qui est resté le plus célèbre.
Signification : Expression au vocatif, adresse directe de l'orateur à l'époque dans laquelle il vit. Exclamation indignée qui pointe implicitement la morale et le mode de vie défaillants de ses contemporains. Expression du regret des temps passés et des valeurs perdues.

"Si vis pacem, para bellum"
Origine : Proverbe romain célèbre, qu’on retrouve dans la littérature classique sous d'autres formes (Horace, Sat, II, 2, v110-111 : an qui contentus paruo metuensque futuri / in pace, ut sapiens, aptarit idonea bello ? ; Tite-Live, VI, 18, 7 : Ostendite modo bellum, pacem habebitis ) ou plus tardivement, dans un traité militaire du Vème siècle (Végèce, De re militari, 3, prologue) sous la forme : « Qui desiderat pacem, praeparet bellum ».
Signification : Phrase complexe, proposition principale à l'impératif et subordonnée de condition, à la deuxième personne du singulier mais qui dans cette formule revoie à tout le monde. Expression qui suggère de se faire craindre pour éviter le combat, de menacer d'user de la force pour effrayer ; ce proverbe présente une antithèse (guerre/paix) et développe un paradoxe : des armes/la force/la violence peuvent assurer la paix.

J'ajoute la suivante à la liste pour le nominatif et l'accord d'un même nom à deux adjectifs de classes différentes et à un nombre différent :
"Vulnerant omnes, ultima necat."
Origine : Obscure ; Inscription fréquente sur les cadrans solaires et horloges des bâtiments publics de la période moderne et contemporaine.
Signification : Expression elliptique du référent sujet, deux propositions juxtaposées dans une construction en chiasme qui souligne, pour les adjectifs, l'opposition entre l'ensemble et le particulier et pour les verbes, la progression, l'implacable avancée d'un début vers une fin. Il s’agit des heures (horae / hora), de l'affirmation du temps qui passe et qui rapproche l’homme chaque jour un peu plus de la mort.

Je peux m'intéresser à certaines citations de ta liste si ce que j'ai proposé te convient.

En voici trois sur les cinq promises, les deux restantes viendront en fin de semaine.

Vestis virum facit.
Origine : obscure ; proverbe repris par Érasme, Adages, n°2060, III, I, 60 ; livre de compilation de proverbes latins et grecs commentés par l'auteur, publié en 1500.
Signification : cette expression met en parallèle l'être et le paraître allant à l'encontre d'une autre expression peut-être plus célèbre : « Habitus non facit monachum » dont l'origine est plus confuse et qu'Érasme ne mentionne pas dans son ouvrage.

Nescit plēbs jējūna timēre.
Origine : Lucain, La Pharsale, III, v58. Épopée historique inachevée, relatant le début  de la guerre civile qui opposa César et Pompée entre -49 et -45.
Contexte et signification : Pompée fuit l'Italie, César occupe Rome. Ce dernier, avant de reprendre les armes, s'inquiète du peuple et de sa popularité. En habile homme politique, il sait comment s'attacher les faveurs du peuple et quels débordements il doit craindre. Cette expression souligne les risques et la force des soulèvements populaires.


Mulierem ōrnat silentium.
Origine : Érasme, Adages, n°3097, IV, I, 97 ; un équivalent en grec chez Sophocle, Ajax, v293 « Γυναιξὶ κόσμον ἡ σιγὴ φέρει ».
Signification : proverbe représentatif d'une qualité attendue et appréciée chez les femmes, dans une société dominée par la gent masculine. Le choix du verbe met l'accent sur la qualité évoquée mais aussi sur une dimension physique plaçant la femme en objet. On peut aussi percevoir la critique d'un défaut traditionnellement attribué aux femmes, le bavardage ou la tendance aux ragots.

Avec l'aide du dictionnaire de Tozi, toujours, pour les références et reprises.
Probablement trop long pour la première, il faudrait élaguer.

Obsequium amīcōs, vēritās odium parit.

Origine : Térence, L'Andrienne, v68, réplique de Sosie à Simon au sujet du fils de ce dernier. Simon décrit le caractère accommodant, modéré de son fils lorsqu'il était plus jeune, Sosie valide ce comportement par cette réplique, précédée de ces mots : Sapienter vitam intituit. Namque hoc tempore / … (Il régla sa vie sagement. En effet, par les temps qui courent / …). Ce vers (sénaire iambique) a été repris par Cicéron dans le traité De amicitia (24, 89), par Quintilien dans Les institutions Oratoires (VIII, 5, 4) puis devient un proverbe populaire durant l'Antiquité tardive et le Moyen-Âge.
Signification : La construction de la phrase propose un parallélisme entre les deux sujets/objets mis en commun pour le même verbe (attention d'ailleurs à identifier correctement ce verbe et faire la différence entre paro, pareo et pario) pour souligner l'antithèse entre les deux propositions. On peut aussi remarquer la place centrale, mais de chaque côté de la césure, d'amicos et veritas, les termes semblent ainsi rapprochés mais sont pourtant séparés par la construction ; à noter encore l'éloignement de obsequium et odium ; une mise en relation formelle (peut-être également sonore sur les désinences malgré la différence de cas ?) des termes que la raison voudrait associer quand le sens de la phrase les oppose.
Dans le contexte de la pièce de Térence, avec quelque ironie, cette phrase affirme l'habileté et la subtilité nécessaires dans les relations sociales que l'on veut se forger, voire l'absence d'honnêteté afin de se ménager des soutiens ou des alliés. Plus tard, le proverbe est utilisé dans une dimension morale et religieuse qui dénonce le refus de dire ou d’entendre la vérité, notamment chrétienne.
Source : https://www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_2005_num_31_1_2484


Ubi sōlitūdinem faciunt, pacem appellant.

Origine : Tacite, Vie d'Agricola, 30, 4. Extrait du discours d'un chef breton, Calgacus, à ses soldats avant une bataille contre les forces romaines.
Signification : La subordonnée propose le point de vue des vaincus alors que la principale reflète le discours de l'envahisseur. Le mot pacem est, dans la bouche du Breton, paradoxal mais rappelle l'expression « Pax Romana » (Tite-Live, Sénèque, entre autres) utilisée pour désigner l'ensemble des territoires conquis et soumis à la domination romaine durant le premier siècle. L'ensemble de l'expression semble être un euphémisme pour dénoncer les méthodes de la conquête romaine par l'extermination, la dévastation des régions envahies. L'image utilisée est d'autant plus parlante qu'au moment où ces mots sont prononcés les troupes bretonnes se sont rassemblées, constituent une armée de « plus de trente mille guerriers » selon Tacite et sont prêtes à livrer un dernier combat face aux Romains qui seront victorieux.

Je vais continuer doucettement,  au fil de mon temps libre, j'aime cet exercice.
Les cinq prochaines sélectionnées :
Nōn omnia possumus omnēs.
Omnia vincit amor.
Amat victoria cūram.
Dum recēns est, dēvorārī licet.
Omnia fert ætās, animum quoque.