Agrégation philo : compte rendu de la réunion de rentrée de Nanterre

Saint-Augustin a écrit:

De ces deux points, l'être et la connaissance (combien ils sont aimés en
nous, et comment, jusque dans toute les autres choses au-dessous, on en
trouve une ressemblance même éloignée), j'ai suffisamment parlé pour ce que
le plan de cet ouvrage a paru demander. Mais de l'amour dont ils sont aimés –
si cet amour est aussi aimé - , je n'ai pas parlé. Or, il est aimé : et la preuve
en est que, dans les hommes qui sont aimés avec le plus de rectitude, il est
lui-même davantage aimé. On n'appelle pas homme de bien, en effet, celui qui
sait ce qu'est le bien, mais celui qui l'estime. Pourquoi donc, nous aussi, ne
serait-ce pas l'amour même qui nous fait aimer tout ce que nous aimons de
bien que nous aurions le sentiment d'aimer en nous ? Il y a aussi un amour qui
fait aimer jusqu'à ce qu'il ne faut pas aimer ; et cet amour, il le hait en lui-même,
celui qui estime l'amour qui fait aimer ce qu'il faut aimer. Tous les deux
peuvent en effet se trouver ensemble dans un seul homme, et c'est un bien
pour l'homme qu'avec le progrès de l'amour qui nous fait bien vivre
s'affaiblisse celui qui nous fait mal vivre, jusqu'à ce que la guérison soit
complète et que se change en bien tout ce que nous vivons.

Si nous étions des bêtes, nous aimerions la vie charnelle et ce qui
s'accorde à sa façon de sentir ; cela nous serait un bien suffisant, et, puisque
nous serions bien en nous y accordant, nous ne chercherions rien d'autre. De
même, si nous étions des arbres, nous ne pourrions assurément rien aimer par
un mouvement sensible ; et pourtant nous semblerions comme tendre vers ce
qui nous rendrait plus fertiles et plus féconds en fruits. Si nous étions des
pierres, ou des flots, ou vent, ou flamme, ou quelque chose de ce genre,
n'ayant assurément ni sensation ni vie, nous aurions cependant en nous
comme une certaine tendance vers nos lieux et vers notre ordre.
Car les impulsions des poids sont comme les amours des corps, elles entraînent vers
le bas sous l'effet de la gravité, vers le haut sous celui de la légèreté. Le corps,
en effet, est emporté par son poids, comme l'âme l'est par son amour, en
quelque direction qu'ils soient emportés.

Saint Augustin, La cité de Dieu, XI, XXVIII
(La nouvelle traduction inédite)

Paul Dedalus a écrit:Merci beaucoup!
Je vais commencer mon compte-rendu, je le ferais au fur et à mesure. Au pire, si ça n'intéresse personne, ça me fait un mémo.

Paul Dedalus a écrit:
Ne pas oublier que Hume est celui qui a réveillé Kant de son sommeil dogmatique, donc il faut inscrire son geste philosophique dans l'histoire de la philosophie.

Francis Bacon a écrit: Les empiriques, semblables aux fourmis, ne savent qu’amasser et user ; les rationalistes, semblables aux araignées, font des toiles qu’ils tirent d’eux-mêmes ; le procédé de l’abeille tient le milieu entre ces deux : elle recueille ses matériaux sur les fleurs des jardins et des champs ; mais elle les transforme et les distille par une vertu qui lui est propre : c’est l’image du véritable travail de la philosophie, qui ne se fie pas aux seules forces de l’esprit humain et n’y prend même pas son principal appui. [...] C’est pourquoi il y a tout à espérer d'une alliance intime et sacrée de ces deux facultés expérimentale et rationnelle ; alliance qui ne s'est pas encore rencontrée.

Novum Organum, Editions Hachette, 1857 (p.51)