Un article de Libération relance le débat sur la suppression de la culture générale à Sciences po.

Société
Lettre aux prophètes de la fin des temps

Par ÉDOUARD BELLEGUEULE
Etudiant en sciences sociales à l'Ecole normale supérieure de Paris

Jacques Derrida se moquait déjà, dans son livre Spectres de Marx, des discours sur la fin. La fin du monde, la fin de l’homme, la fin de l’Histoire. Selon lui, plutôt qu’à la fin de l’Histoire, nous assistions en réalité à la fin d’une certaine conception de l’Histoire.

Le 12 décembre, Richard Descoings a rendu public une réforme du concours d’entrée à Sciences-Po. Principale mesure annoncée : la suppression de la mythique épreuve écrite de culture générale. Comme à l’époque de la signature des conventions ZEP permettant aux élèves de lycées défavorisés d’accéder à l’Institut d’études politiques en passant par un concours parallèle, les réactions ne se sont pas fait attendre : partout sur les sites d’informations, les forums, les réseaux sociaux se crée une sainte alliance, rassemblant tant à droite qu’à gauche, pour dénoncer la machiavélique entreprise de mise à mort de la culture. Sciences-Po nivellerait vers le bas, pour ne pas dire vers les bas-fonds, jusqu’à accepter entre ses murs des étudiants incapables de saisir toutes les subtilités de cette belle langue française. Fin de la culture ? Il faudrait ajouter : fin de la nation et de sa grandeur. Ce que met en lumière cette polémique, c’est l’attachement des individus au système qui les a produits. Si l’ordre social tend à se perpétuer, si, alors que tout semble changer, rien ne change en réalité, c’est que de larges fractions de la classe dominante s’attachent à conserver leurs privilèges en maintenant les dispositifs de l’exclusion.

Un des mérites de l’annonce de Descoings est d’avoir libéré la parole. Sur la Toile, les passions prolophobes et xénophobes, partiellement refoulées, peuvent enfin émerger : «Remplaçons l’épreuve de culture générale par une épreuve de verlan, peut-on lire, ça augmenterait encore plus la diversité»,«Pourquoi pas un oral en arabe ?» ou encore les habituels avertissements eschatologiques : «Fin du monde et de la culture», «Suicide d’une civilisation», «Valorisation de l’inculture». On aurait pu penser que l’ouverture du concours permettrait au contraire une diffusion plus large du savoir et de ladite culture, en faisant accéder aux grandes écoles des individus qui n’y auraient pas eu accès dans d’autres circonstances. Loin de faire disparaître la culture, cela contribuerait à la transmettre à de plus larges couches de la société. On aurait pu penser que les gardiens de la culture se gargariseraient : Sciences-Po va civiliser la plèbe en l’acceptant en son sein. Grossière erreur !

Selon une logique inverse à celle de Midas transmuant en or tout ce qu’il touche, les classes populaires apparaissent dans ces discours comme dégradant tout ce qu’elles touchent, transformant la culture en sous-culture, et plus encore : en fin de la culture. On ne compte plus sur Internet les commentaires qui relèvent du racisme de classe (ou du racisme tout court) : «Comme me le faisait remarquer ma concierge ce matin, qui a d’ailleurs une jolie personnalité, vive, probe et créative, à quoi sert la culture générale ?»

Pierre Bourdieu l’a montré : quand une minorité trop visible des classes populaires s’empare d’une position comme l’accès à une école ou à l’université, celle-ci se trouve dévalorisée. Ce qui est distingué se définit contre la masse. Le bon goût, c’est le dégoût du goût des autres, et notamment du goût populaire, du banal. L’enjeu est là : le principe de la culture générale, c’est qu’il ne faut pas trop en généraliser l’accès. Si l’on dit que l’épreuve de culture générale repose sur des compétences non scolaires et exclut de facto les jeunes issus des milieux modestes qui n’ont pas d’autres accès à la culture légitime que le monde scolaire quand d’autres ont le privilège d’aller au théâtre ou au musée, on nous répondra : «Les musées sont gratuits pour les jeunes, ils n’ont qu’à y aller !» Et ce sans se poser la question des mécanismes sociaux qui produisent la volonté d’apprendre. Mais la machine idéologique est tenace : dans la vie, il y a ceux qui ont du mérite, et les autres, les fainéants, les assistés.

Les élites de la nation peuvent cependant se rassurer : la réforme du concours de Sciences-Po ne signifie pas la fin de l’exclusion, de la reproduction scolaire et des classes sociales. Les enfants des milieux populaires resteront pour la plupart dans leurs universités de province au mieux, dans leurs lycées professionnels, à l’usine ou à la caisse du supermarché, sans mettre en péril le pays. La transformation du système discriminatoire, voilà l’ennemie ! Voilà qui porte la fin des temps ! Si cette transformation du concours de Sciences-Po marque un pas de plus vers la fin des temps élitistes et la fin de la culture méprisante à l’égard des classes populaires, alors nous ne pouvons que nous en réjouir.

Société
Lettre aux prophètes de la fin des temps

Par ÉDOUARD BELLEGUEULE
Etudiant en sciences sociales à l'Ecole normale supérieure de Paris

Jacques Derrida se moquait déjà, dans son livre Spectres de Marx, des discours sur la fin. La fin du monde, la fin de l’homme, la fin de l’Histoire. Selon lui, plutôt qu’à la fin de l’Histoire, nous assistions en réalité à la fin d’une certaine conception de l’Histoire.

Le 12 décembre, Richard Descoings a rendu public une réforme du concours d’entrée à Sciences-Po. Principale mesure annoncée : la suppression de la mythique épreuve écrite de culture générale. Comme à l’époque de la signature des conventions ZEP permettant aux élèves de lycées défavorisés d’accéder à l’Institut d’études politiques en passant par un concours parallèle, les réactions ne se sont pas fait attendre : partout sur les sites d’informations, les forums, les réseaux sociaux se crée une sainte alliance, rassemblant tant à droite qu’à gauche, pour dénoncer la machiavélique entreprise de mise à mort de la culture. Sciences-Po nivellerait vers le bas, pour ne pas dire vers les bas-fonds, jusqu’à accepter entre ses murs des étudiants incapables de saisir toutes les subtilités de cette belle langue française. Fin de la culture ? Il faudrait ajouter : fin de la nation et de sa grandeur. Ce que met en lumière cette polémique, c’est l’attachement des individus au système qui les a produits. Si l’ordre social tend à se perpétuer, si, alors que tout semble changer, rien ne change en réalité, c’est que de larges fractions de la classe dominante s’attachent à conserver leurs privilèges en maintenant les dispositifs de l’exclusion.

ÉDOUARD BELLEGUEULE a écrit:Un des mérites de l’annonce de Descoings est d’avoir libéré la parole. Sur la Toile, les passions prolophobes et xénophobes, partiellement refoulées, peuvent enfin émerger : «Remplaçons l’épreuve de culture générale par une épreuve de verlan, peut-on lire, ça augmenterait encore plus la diversité»,«Pourquoi pas un oral en arabe ?» ou encore les habituels avertissements eschatologiques : «Fin du monde et de la culture», «Suicide d’une civilisation», «Valorisation de l’inculture». On aurait pu penser que l’ouverture du concours permettrait au contraire une diffusion plus large du savoir et de ladite culture, en faisant accéder aux grandes écoles des individus qui n’y auraient pas eu accès dans d’autres circonstances. Loin de faire disparaître la culture, cela contribuerait à la transmettre à de plus larges couches de la société. On aurait pu penser que les gardiens de la culture se gargariseraient : Sciences-Po va civiliser la plèbe en l’acceptant en son sein. Grossière erreur !
Selon une logique inverse à celle de Midas transmuant en or tout ce qu’il touche, les classes populaires apparaissent dans ces discours comme dégradant tout ce qu’elles touchent, transformant la culture en sous-culture, et plus encore : en fin de la culture. On ne compte plus sur Internet les commentaires qui relèvent du racisme de classe (ou du racisme tout court) : «Comme me le faisait remarquer ma concierge ce matin, qui a d’ailleurs une jolie personnalité, vive, probe et créative, à quoi sert la culture générale ?»

ÉDOUARD BELLEGUEULE a écrit:Pierre Bourdieu l’a montré : quand une minorité trop visible des classes populaires s’empare d’une position comme l’accès à une école ou à l’université, celle-ci se trouve dévalorisée. Ce qui est distingué se définit contre la masse. Le bon goût, c’est le dégoût du goût des autres, et notamment du goût populaire, du banal. L’enjeu est là : le principe de la culture générale, c’est qu’il ne faut pas trop en généraliser l’accès. Si l’on dit que l’épreuve de culture générale repose sur des compétences non scolaires et exclut de facto les jeunes issus des milieux modestes qui n’ont pas d’autres accès à la culture légitime que le monde scolaire quand d’autres ont le privilège d’aller au théâtre ou au musée, on nous répondra : «Les musées sont gratuits pour les jeunes, ils n’ont qu’à y aller !» Et ce sans se poser la question des mécanismes sociaux qui produisent la volonté d’apprendre. Mais la machine idéologique est tenace : dans la vie, il y a ceux qui ont du mérite, et les autres, les fainéants, les assistés.
Les élites de la nation peuvent cependant se rassurer : la réforme du concours de Sciences-Po ne signifie pas la fin de l’exclusion, de la reproduction scolaire et des classes sociales. Les enfants des milieux populaires resteront pour la plupart dans leurs universités de province au mieux, dans leurs lycées professionnels, à l’usine ou à la caisse du supermarché, sans mettre en péril le pays. La transformation du système discriminatoire, voilà l’ennemie ! Voilà qui porte la fin des temps ! Si cette transformation du concours de Sciences-Po marque un pas de plus vers la fin des temps élitistes et la fin de la culture méprisante à l’égard des classes populaires, alors nous ne pouvons que nous en réjouir.

Société
Lettre aux prophètes de la fin des temps

Par ÉDOUARD BELLEGUEULE
Etudiant en sciences sociales à l'Ecole normale supérieure de Paris

[quoteJacques Derrida se moquait déjà, dans son livre Spectres de Marx, des discours sur la fin. La fin du monde, la fin de l’homme, la fin de l’Histoire. Selon lui, plutôt qu’à la fin de l’Histoire, nous assistions en réalité à la fin d’une certaine conception de l’Histoire.

Le 12 décembre, Richard Descoings a rendu public une réforme du concours d’entrée à Sciences-Po. Principale mesure annoncée : la suppression de la mythique épreuve écrite de culture générale. Comme à l’époque de la signature des conventions ZEP permettant aux élèves de lycées défavorisés d’accéder à l’Institut d’études politiques en passant par un concours parallèle, les réactions ne se sont pas fait attendre : partout sur les sites d’informations, les forums, les réseaux sociaux se crée une sainte alliance, rassemblant tant à droite qu’à gauche, pour dénoncer la machiavélique entreprise de mise à mort de la culture.
Sciences-Po nivellerait vers le bas, pour ne pas dire vers les bas-fonds, jusqu’à accepter entre ses murs des étudiants incapables de saisir toutes les subtilités de cette belle langue française. Fin de la culture ? Il faudrait ajouter : fin de la nation et de sa grandeur. Ce que met en lumière cette polémique, c’est l’attachement des individus au système qui les a produits. Si l’ordre social tend à se perpétuer, si, alors que tout semble changer, rien ne change en réalité, c’est que de larges fractions de la classe dominante s’attachent à conserver leurs privilèges en maintenant les dispositifs de l’exclusion.

Un des mérites de l’annonce de Descoings est d’avoir libéré la parole. Sur la Toile, les passions prolophobes et xénophobes, partiellement refoulées, peuvent enfin émerger : «Remplaçons l’épreuve de culture générale par une épreuve de verlan, peut-on lire, ça augmenterait encore plus la diversité»,«Pourquoi pas un oral en arabe ?» ou encore les habituels avertissements eschatologiques : «Fin du monde et de la culture», «Suicide d’une civilisation», «Valorisation de l’inculture». On aurait pu penser que l’ouverture du concours permettrait au contraire une diffusion plus large du savoir et de ladite culture, en faisant accéder aux grandes écoles des individus qui n’y auraient pas eu accès dans d’autres circonstances. Loin de faire disparaître la culture, cela contribuerait à la transmettre à de plus larges couches de la société. On aurait pu penser que les gardiens de la culture se gargariseraient : Sciences-Po va civiliser la plèbe en l’acceptant en son sein. Grossière erreur !

Selon une logique inverse à celle de Midas transmuant en or tout ce qu’il touche, les classes populaires apparaissent dans ces discours comme dégradant tout ce qu’elles touchent, transformant la culture en sous-culture, et plus encore : en fin de la culture. On ne compte plus sur Internet les commentaires qui relèvent du racisme de classe (ou du racisme tout court) : «Comme me le faisait remarquer ma concierge ce matin, qui a d’ailleurs une jolie personnalité, vive, probe et créative, à quoi sert la culture générale ?»

Pierre Bourdieu l’a montré : quand une minorité trop visible des classes populaires s’empare d’une position comme l’accès à une école ou à l’université, celle-ci se trouve dévalorisée. Ce qui est distingué se définit contre la masse. Le bon goût, c’est le dégoût du goût des autres, et notamment du goût populaire, du banal.

L’enjeu est là : le principe de la culture générale, c’est qu’il ne faut pas trop en généraliser l’accès. Si l’on dit que l’épreuve de culture générale repose sur des compétences non scolaires et exclut de facto les jeunes issus des milieux modestes qui n’ont pas d’autres accès à la culture légitime que le monde scolaire quand d’autres ont le privilège d’aller au théâtre ou au musée, on nous répondra : «Les musées sont gratuits pour les jeunes, ils n’ont qu’à y aller !» Et ce sans se poser la question des mécanismes sociaux qui produisent la volonté d’apprendre. Mais la machine idéologique est tenace : dans la vie, il y a ceux qui ont du mérite, et les autres, les fainéants, les assistés.

Les élites de la nation peuvent cependant se rassurer : la réforme du concours de Sciences-Po ne signifie pas la fin de l’exclusion, de la reproduction scolaire et des classes sociales.Les enfants des milieux populaires resteront pour la plupart dans leurs universités de province au mieux, dans leurs lycées professionnels, à l’usine ou à la caisse du supermarché, sans mettre en péril le pays.

La transformation du système discriminatoire, voilà l’ennemie ! Voilà qui porte la fin des temps ! Si cette transformation du concours de Sciences-Po marque un pas de plus vers la fin des temps élitistes et la fin de la culture méprisante à l’égard des classes populaires, alors nous ne pouvons que nous en réjouir.

Les élites de la nation peuvent cependant se rassurer : la réforme du concours de Sciences-Po ne signifie pas la fin de l’exclusion, de la reproduction scolaire et des classes sociales.Les enfants des milieux populaires resteront pour la plupart dans leurs universités de province au mieux, dans leurs lycées professionnels, à l’usine ou à la caisse du supermarché, sans mettre en péril le pays.

C'est pas faux a écrit:Cripure et Hannibal :