Vanités

Bonsoir,
Qui connaît le sens exact des vanités? Comment positionner leur message par rapport au Carpe Diem 'Horace par exemple?

Faut lire Pascal si on veut creuser sur les vanités. Pour aller vite, misère de l'homme sans Dieu, grandeur de l'homme avec Dieu, représentation des 3 libidos (sciendi = savoir-> livres, objets scientifiques ; sentiendi = sentir-> instruments de musique, les jolies fleurs, les beaux habits ; dominandi = pouvoir-> signes du pouvoir terrestre version noble ou ecclésiastique, par exemple) qui constituent le divertissement "vain" dans lequel l'homme essaye d'échapper à l'idée de la mort (le crâne). Mais l'homme est mortel, il doit vivre avec ça en tête, et croire en Dieu. C'était vraiment en accéléré, là .

Un tableau : Les Ambassadeurs, où l'on retrouve tout. ET mon article de blog sur le sujet si ça peut aider : ici.

Celeborn a écrit:Un tableau : Les Ambassadeurs, où l'on retrouve tout.

A condition de ne pas le regarder de face, parole de géomètre.

JPhMM a écrit:

Celeborn a écrit:Un tableau : Les Ambassadeurs, où l'on retrouve tout.

A condition de ne pas le regarder de face, parole de géomètre.

+ 1. Une belle anamorphose !

j'avais repris l'essentiel d'un document du CNDP dans un article de blog ici un article de blog ici

l'origine des vanités est à rechercher dans L'ecclésiaste "Vanité des vanités, disait l'Ecclésiaste,tout est vanité !" à retrouver ici http://www.aelf.org/bible-liturgie/Qo/chapitre/chapitre/12

Le "genre" est encore à la mode
http://bea007.over-blog.com/article-carpe-diem-45307096.html

LE baroque espagnol s'y est penché, même les natures mortes sont des vanités. Mais wiki m'indique que ce sont surtout les peintres hollandais qui ont brillé dans ce domaine.
La page est en espagnol... désolée...
http://es.wikipedia.org/wiki/Vanitas

Il y a aussi un doc exploitable avec les élèves dans le magazine virgule de septembre 2007 ; ça parle de la vanité au XVII è s et ça fait le lien entre Le Bourgeois gentilhomme, la grenouille qui veut se faire aussi grosse que le boeuf et un tableau de Jean de Champaigne.

Merci pour tous ces précieux renseignements!

Il y a eu une expo là dessus au musée maillol l'année dernière ou il y a deux ans, de l'Antiquité à l'art contemporain.

JPhMM a écrit:

Celeborn a écrit:Un tableau : Les Ambassadeurs, où l'on retrouve tout.

A condition de ne pas le regarder de face, parole de géomètre.

Hans Holbein le Jeune, Les Ambassadeurs, 1533, 209 cm x 208 cm, Londres, National Gallery.
Holbein le Jeune (1497-1543) est né à Augsbourg (Autriche). Après des études effectuées à Bâle dans un milieu humaniste, il devient en 1526 le peintre officiel de la cour d’Henri VIII. Holbein est l’un des plus grands portraitistes de son temps (il a réalisé celui de Thomas More en 1528). Cette peinture à l'huile sur bois est un double portrait réalisé en 1533.
Le commanditaire est le personnage de gauche, Jean de Dinteville, envoyé de François Ier auprès d’Henri VIII. Le personnage de droite est son ami, Georges de Selve, l’évêque de Lavaur.
Le tableau est aujourd’hui exposé à la National Gallery de Londres.

La richesse de la mise de l’ambassadeur (manteau en fourrure) contraste avec la sobriété de celle de son ami (longue cape noire) qui montre son appartenance à l’Eglise catholique.
Le mobilier est ici essentiel : les deux personnages s’appuient sur un étagère à double tablette. Sur cette étagère, on trouve un ouvrage profane du côté de Dinteville et un ouvrage religieux du côté de Selve. Les instruments scientifiques fourmillent : globe terrestre, chronomètre, lunette. L’instrument de musique se trouve sur la tablette inférieure.

La tête de mort en anamorphose est une allégorie. Elle semble montrer que la signification de la réalité va au-delà des apparences. [lisez le blog de Celeborn à ce sujet]
Les idées de Copernic dont Holbein est un contemporain se retrouvent dans la profusion des instruments d’astronomie qui vont bien au-delà du goût des deux hommes qui affichent une expression posée, sévère comme il sied à des personnages importants.

Ces portraits en pied (grandeur nature) reflètent singulièrement la vigueur de l’humanisme anglais, vivifié par Thomas More entre autres.

Même si les motifs profanes pénètrent peu à peu les œuvres d’art, la Renaissance n’en reste pas moins une époque profondément imprégnée par le sentiment du religieux. C’est sur la manière de croire que se divisent les chrétiens. Les catholiques reconnaissent l’autorité du pape alors que les protestants insistent sur le rôle de chaque fidèle.

http://membres.multimania.fr/histoiredesarts/holbein.html