[Littérature] Questions au fil des lectures

Austrucheerrante a écrit:Au sens  plus ancien (médiéval ?) d'habitant de la ville (bourg) ? et donc au sens du citadin commun et non membre du monde privilégié auquel Mathilde rêvait d'appartenir et s'est définitivement éloignée ?

Iphigénie a écrit:Littré donne le sens par dénigrement:
« Par dénigrement, homme sans distinction. Il est sans goût, c'est un bourgeois. Cela sent son bourgeois. »

Iphigénie a écrit:Tu n’as jamais entendu delà bouche de gens du peuple dire : « c’est ma ( sa) bourgeoise? » (curieusement pas au masculin par contre.)
Au XIXe, il y a l’ouvrière , la bourgeoise, et la dame en gros. On trouve le terme de « bourgeoise » au sens de mère de famille populaire chez Vallès par exemple.

Iphigénie a écrit:Je pense qu’en fait le mot n’a pas ( nécessairement) de définition précise et change de sens selon qui l’emploie: par rapport à l’ouvrier le bourgeois c’est son patron , pour le noble ce sont les parvenus, pour les riches qui veulent imiter les nobles, le bourgeois c’est le petit commerçant ( petit employé) etc

Iphigénie a écrit:Ici la bourgeoise me paraît désigner une femme modeste, du peuple, qui n’est pas une ouvrière néanmoins vu par une dame plus parvenue, non?
Enfin bref le terme ne m’aurait pas interpellée plus que cela,  je crois !

TDL 5e (livre du professeur) a écrit:Au point de départ de nos romans [la matière arthurienne], à leur origine comme aux origines de l’humanité, il y a la Faute, le Péché qu’on dit justement originel. […] À l’origine, aux origines, une faute ontologique, aussi obscure que fondamentale, et qui, de ce fait, s’exprimera tout naturellement par le biais du symbole. […] Ce sera, dans le Tristan, le rôle dévolu au célèbre philtre : mystérieuse transgression d’un interdit non moins mystérieux. L’homme, Tristan en l’occurrence, n’en a même pas eu l’initiative – et c’est le sens qu’il faut donner, à notre avis, à l’ « erreur » de Brangien qui remplit en quelque sorte la fonction du serpent dans le Genèse en fournissant au couple originel l’occasion et la tentation de rompre une harmonie préétablie : ce qui devait sceller l’union de Marc et d’Iseut, l’alliance de Dieu avec l’homme, va se trouver détourné, perverti, au profit ou plutôt pour la perte de l’homme. Désormais le couple humain – Tristan et Iseult dans le Morois – croira et voudra se suffire à lui-même dans une manière d’idolâtrie qui s’exprime dans l’amour réciproque et exclusif des amants l’un pour l’autre, à l’écart et à l’encontre de Celui dont ils devaient rester les vassaux, les créatures.